Seks üçün Yemək?: İnsanlar Ailələr Yaratmağa Necə Gəldikləri Barədə Təkamülçü Bir Psixoloq

Seks üçün Yemək?: İnsanlar Ailələr Yaratmağa Necə Gəldikləri Barədə Təkamülçü Bir Psixoloq
Seks üçün Yemək?: İnsanlar Ailələr Yaratmağa Necə Gəldikləri Barədə Təkamülçü Bir Psixoloq

Video: Seks üçün Yemək?: İnsanlar Ailələr Yaratmağa Necə Gəldikləri Barədə Təkamülçü Bir Psixoloq

Video: Seks üçün Yemək?: İnsanlar Ailələr Yaratmağa Necə Gəldikləri Barədə Təkamülçü Bir Psixoloq
Video: Cinsi münasibətin müddətini dərmansız necə uzatmalı - Effektiv metodlar 2024, Mart
Anonim

Ailənin mənşəyinin təbiəti ilə bağlı sonsuz mübahisələr var: bəziləri evlilikdə həyatın spesifik normalarının "təbii" olduğuna və bu səbəbdən hər kəs üçün məcburiyyət olduğuna əmindir. Digərləri, insan təbiətinə istinadları köhnəlmiş nümunələr tətbiq etmək cəhdi kimi qiymətləndirirlər. Təkamülçü psixoloq Paskal Boyer "İnsan Topluluklarının Anatomiyası" adlı kitabında uzaq atalarımızda təbii seleksiya zamanı qohumluğun necə inkişaf etdiyini ətraflı izah edir. Son iki milyon ildə insan təkamül qolunun yaşadığı dəyişikliklər çoxalma, uşaqlara qayğı və sosial qrupların mövcudluğuna müasir yanaşmaları izah edir. Bu, mürəkkəb bir hekayədir, çünki bəşəriyyətin inkişafı zamanı bir-birini gücləndirən və ya zəiflədən eyni zamanda bir neçə təkamül prosesi baş verdi.

Image
Image

Bu çox səbəbli əlaqələri açmaq üçün ovun ortaya çıxması ilə başlayaq. Ovçuluğun tədricən inkişafı insan təkamülünə böyük təsir göstərdi, çünki insanlara daha çox kalori verməklə yanaşı bitkilərin tərkibində daha az olan yağlar və zülallar da təmin etdi. Daha müxtəlif qidalara giriş, daha mürəkkəb idrak qabiliyyətlərinə sahib daha böyük beyinlərin inkişafına imkan verdi. Beyin digər orqanlardan daha çox enerji tələb etdiyi üçün qidalanma burada vacibdir.

Müasir anatomik görünüşlü insan beyni, əvvəlki Homo habilis'in beynindən iki dəfə böyükdür.

Bəs niyə beyin daha mürəkkəbləşdi? Sosial münasibətlərin qurulması bir çox amillər arasındadır. İnkişaf etmiş bir beyin, insanlar arasındakı daha təsirli iş birliyini asanlaşdıran sosial əlaqələri izləməyə imkan verdi. Bundan əlavə, daha böyük bir beyin ovu, xüsusən də böyük heyvanlar - geyiklər, mamontlar üçün ovu daha təsirli hala gətirdi, bu ovçulardan ovçulardan potensial yırtıcıların davranışları haqqında çoxlu məlumat toplamaq və toplamaq və daxili qorxuları aradan qaldırmaq üçün birgə texnika inkişaf etdirmək tələb olunurdu. Uğurlu bir ov, beynin daha yaxşı ovlanması üçün inkişafına kömək edən qidalar təmin etdi. Bu, təkamül prosesindəki müsbət rəy nümunələrindən birincisidir.

Ancaq böyük beyin həm də böyük bir baş deməkdir. Burada təbii seleksiya fiziki bir maneə ilə qarşılaşdı. İnsan çanağının iki ayağında hərəkət etməyimizə imkan verən cihaz sayəsində doğuş kanalı yenidoğanın başının ölçüsünü məhdudlaşdırır. Əlbətdə ki, bu problemi aradan qaldırmaq üçün bir çox mümkün təkamül yolu var. Əslində, hər şey erkən homo ilə tam yetkinləşməmiş, belə demək mümkünsə, həyata tam hazır olmayan körpələrin dünyaya gəlməsi ilə sona çatdı ki, başları çox böyümədən əvvəl doğulmağa vaxt tapsınlar. Bu, insanların imkanlarını əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırdı, çünki uşaqlar çarəsiz görünürdülər və yetkin bir vəziyyətə çatmaq üçün çox vaxt aldılar. Zəif övladlar, xüsusən də ana südü ilə qidalanma şəklində əhəmiyyətli bir valideyn dəstəyinə ehtiyac duyurlar, buna görə qadınlar yetkin yaşlarının çox hissəsində ya hamilə, ya da süd verirdilər, bu da ovda iştiraklarını məhdudlaşdırırdı. Ancaq süddən kəsildikdən sonra da körpələrin sıx baxım və qorumaya ehtiyacı var, bu da qadınların qida almaq imkanlarını məhdudlaşdırır. Bununla birlikdə, bütün məhdudiyyətlər ovun gəlişi ilə daha qidalı qidaların - ətin olması ilə kompensasiya olunur.

Yemək bişirmə praktikasının ortaya çıxması ilə başqa bir müsbət rəy meydana gəldi: odun istifadəsi bitkilərin hüceyrə divarlarını məhv etdi, toksikliklərini azaltdı və eyni zamanda ətləri yumşaltdı. Çox güman ki, bu amillərin birləşməsi beynin təkamülünü sürətləndirdi və yalnız qidaların qida dəyərinin artması ilə deyil, həm də intensiv həzm ehtiyacının azalması ilə əlaqədardır. Antropoloq Leslie Aiellonun dediyi kimi, beyin və həzm sistemi təkamülü bir-birinə bağlıdır. Beyin bahalı bir orqandır: bədən ağırlığının yalnız 2% -ni təşkil edir, bədənin ümumi enerjisinin təxminən 20% -ni istehlak edir. Erkən insanlarda bu orqanda artım yalnız eyni dərəcədə yüksək qiymətə malik bir həzm sistemi üçün enerji istehlakında azalma səbəbindən baş verə bilər. Doğrudan da, müasir insanların bağırsaqları digər primatlarınki qədər mürəkkəb deyil.

Uşaqların çarəsizliyi qadınlara baha başa gəldi. Qarşılıqlı yardım qismən kömək etdi.

Antropoloq Sarah Hrdee'nin qeyd etdiyi kimi, həm qadın qohumları, həm də qadın olmayan qohumları olan bir çox qadın uşaqlara birlikdə baxmaq və qorumaq məcburiyyətində qaldıqları üçün ana südü bir qədər qrup halına gəldi. Bu əhəmiyyətli təkamül hadisəsi ilə əlaqəli menopozun ortaya çıxması idi. Digər primatlardan fərqli olaraq, dişilər uzun müddət məhsuldar yaşlarını ödəyə bilirlər - bu xüsusiyyət təkamülçü bioloqları çoxdan çaşdırdı. Daha uzun ömür və menopoz səbəbi ilə nənələr, yəni nəvələrini böyütmək üçün daha çox vaxt və enerji sərf edə bilən və daha çox uşaq sahibi olmayan qadınlar meydana çıxdı. Menopozun təkamül rolu ilə əlaqəli həqiqətlər hələ istədiyimiz qədər aydın deyil, lakin bu fizioloji yeniliyin başqa bir uyğunlaşma dövrü yaratdığı görünür. Gənc uşaqlar daha yaxşı qorunma tələb edirdilər, onlar üçün daha çox enerji lazım idi və analar bütün bunları yalnız onlara daha çox köməksiz körpələr dünyaya gətirmələrinə və daha uzun müddət qidalandırmalarına imkan verən əlavə kömək ilə təmin edə bilər. Kritik bir təkamül dəyişikliyi, evli cütlüklərin ortaya çıxması, bir kişi və bir qadın arasında uşaq doğmaq və böyütmək üçün sıx birliyin olması idi. Bütün insan icmalarında, bir kişi və bir qadın arasında cinsi çoxalma, nəsillərə ortaq sərmayə qoyma, eyni zamanda qeyd-şərtsiz qarşılıqlı yardım və mənbələrdən ortaq istifadə ilə bağlı "inhisar" ilə xarakterizə olunan belə sabit proqnozlaşdırıla bilən münasibətlər mövcuddur. Bütün bunlar bizə tanış olsa da və dəqiq olduğu üçün bu təkamül davranışının nə qədər qeyri-adi olduğunu xatırlamalıyıq. Doğrudur, ailə xoşbəxtliyi göyərçinlərə yad deyil - əslində bir çox quş nəslini çoxaltmaq üçün sabit cütlər yaradır - lakin taksonomik olaraq bizdən çox uzaqdırlar. Böyük meymunlarda, insanların ən yaxın qohumları olan qadınlar özləri və balaları üçün yem yeyirlər və bu, çox müxtəlif reproduktiv sistemlərdə - qorilla hərəmlərindən tutmuş çılpaq şimpanze qruplarına qədər eyni davranışdır.

İnsan cütlükləri digər cəhətdən də qeyri-adi haldır. Birincisi, onların əlaqələri tez-tez tərəfdaşlar arasında güclü bir sevgi və ya qarşılıqlı cazibə hissi ilə yanaşı intuitiv bir həmrəylik hissi ilə dəstəklənir. Antropoloqlar müxtəlif cəmiyyətlərdə fərqli romantik məhəbbət və hətta ehtiras formalarını müşahidə etmişlər, ona görə də bu cür hiss mütləq "Qərb ixtirası" deyil. Sevgi və evliliyin üst-üstə düşmə tezliyi hər yerdə çox dəyişir və təbii ki, xüsusi evliliyə görə.

Yenə də ortaq taley hissi, tərəfdaşların həmrəyliyi bənzərsizdir və bizi bütün digər primatlardan fərqləndirir.

İkincisi, cüt əsas nigah, iki əsas iştirakçıya əlavə olaraq digər insanları da əhatə edir. Məsələn, Victoria və Albert birliyi, Victoria və Albert'in yaxınları arasında olduğu kimi Albert və Victoria'nın yaxınları arasında da sosial bağlar yaradır. Başqa sözlə, insan təkamülü əsnasında yalnız evli cütlüklər deyil, eyni zamanda qan olmayan qohumlar da ortaya çıxdı. Həqiqətən də, bir çox insan qrupunda, valideynlər və qohumlar davamlı ittifaqlar üçün uyğun tərəfdaşların seçilməsində iştirak edirlər - bu, bir çox ovçu qəbiləsi, bütün əkinçilik və bir çox müasir cəmiyyət üçün doğrudur. Bu həqiqət bir şimpanze antropoloqunu əslində heyrətləndirmiş olardı. Digər növlər qan olmayan qohum tanımır.

Üçüncüsü, atalar övladları ilə fəal şəkildə maraqlanır və onlara emosional olaraq bağlanır, qoruyur və qayğı göstərir. Baba övladlarını qoruyur və onlara qaynaq verir, bir çox mədəniyyətdə onlarla da oynayır və uzun illər onların rifahına geniş maraq göstərirlər. Bir uşağın doğulması atanın motivlərini xeyli dəyişdirir və onun neyrofizioloji və hormonal prosesləri səviyyəsində əks olunur - atalıq sözün əsl mənasında kişinin beynini yenidən qurur. Monoqam nikahlardakı bu oxşarlıqlar, yuxarıda təsvir olunan təkamül müsbət rəylər baxımından əhəmiyyətlidir. Çarəsiz uşaqlar valideynlərindən böyük səylər tələb edirlər və bu səbəbdən qadınlar uşağın doğulmasından əvvəl olduğu qədər qida ala bilmirlər. Belə bir vəziyyətdə özlərinə bir kişidən sabit dəstəyi təmin edə bilən analar, müvəffəq olmayanlarla müqayisədə daha yaxşı vəziyyətdədirlər.

Ümumiyyətlə, insanlarda monoqamiyanın yaranması, qadınlara kişilərə sabit bir təminat qarşılığında cinsi əlaqə imkanı (ümumiyyətlə müstəsna) təklif etdiyi sadə bir mübadilə ilə izah edildi, xüsusən də qadınların sahib olduğu "bahalı" yüksək kalorili qida ət kimi əldə etmək üçün daha az fürsət. Əvvəlcə "seks üçün qida" adlandırılan bu model çox tənqidlərə səbəb oldu. Antropoloqlar qeyd etdilər ki, ov ovu, müasir ovçu toplayanlar üçün daha az əhəmiyyətlidir. Bundan əlavə, bu icmaların bir çoxunun ovçunu ovunu hamı ilə bölüşməsini məcbur edən sərt qaydaları var və bu səbəbdən də bir qadın kişisindən xüsusi təkliflər gözləyə bilmir. Nəhayət, uşağın hər zaman qidaya ehtiyacı var və ov ovu zaman-zaman bir ziyafətdir. Səmərəli qida tədarükü üçün deyil, prestij naminə böyük bir heyvan əldə etməyə çalışırlar.

Əvvəlcə cinsi əlaqə üçün qida adlandırılan ailə quruculuğu modeli çox tənqidlərə məruz qaldı.

Bəlkə də bu tənqid şişirdilmişdir. Müasir ovçu toplayanlar arasında ovçuluğun geri qaytarılması həqiqətən azdır, lakin bu, inkişaf etmiş kənd təsərrüfatının təzyiqi altında bu xalqların daha az məhsuldar ərazilərə sıxışdırılması ilə əlaqədardır. Üstəlik, ovçuların paylaşmasını tələb edən normalar favoritizmi heç istisna etmir. Bir çox ovçu toplayan icma yenə də qrupun bütün üzvləri ilə bölüşmək lazım olduğunu söyləyəcək, ancaq fərdi üstünlüklər ovun həqiqi paylanmasına təsir edəcəkdir. Nəhayət, deyəsən ət əcdadlarımız üçün ən vacib mənbəydi. Lazımi kalorilərin kiçik bir hissəsini təmin etsə də, ət bədəni yağlar, zülallar və beyin inkişafı üçün lazım olan digər qidalarla təmin edirdi.

Qədim əmək bölgüsündə açıq bir iqtisadi rasionallıq var idi: hər iki cins də müqayisəli üstünlük qazandıran şeyə daha çox sərmayə yatırdı. Əlbəttə, qadınlar ov edə bilər (bəzən də), amma kişilər orta hesabla daha məhsuldar ovçulardır. Kişilər qidanı toplaya və işləyə bilər (ancaq çox vaxt), ancaq qadınlardan daha məhsuldar deyillər. İqtisadi mülahizələr bu amillərə əsaslanan əmək bölgüsünün hər iki tərəf üçün faydalı olacağını göstərir. Təbii ki, bu bölgü tərəflərdən birbaşa müzakirə tələb etmirdi. Ancaq vəzifələri səmərəli bölüşən cütlüklər daha məhsuldar idi və bu səbəbdən daha uyğun idi. Bununla birlikdə, cinsiyyət üçün qidalanma formulunun bu əmək bölgüsünün dar və yanıltıcı bir təsviri olduğu doğrudur, çünki söhbət yalnız ət və cinsi əlaqələr haqqında deyil. Bir insanın ortağına verdiyi əsas şey digər kişilərdən qorunmaq idi. Qadınların rifahı hər zaman şiddət, qaçırma və xüsusilə uşaq ölümü ilə təhdid olunur - müqayisəli məlumatlar bir çox növün dişiləri üçün bunların hamısının real təhlükə olduğunu göstərir. Bu təhlükələr, kişilər arasında qadınlara giriş üçün rəqabət səbəbiylə insan qəbilələrində də mövcuddur, xüsusən qəbilələrarası müharibələr kontekstində, ümumiyyətlə düşmən bir qrupdan qadın qaçırma ilə əlaqəli (və bu səbəbdən alovlana bilər). Müasir cəmiyyətlərdə digər kişilər də qadınlar üçün əhəmiyyətli bir təhlükə yaradır və onlardan qorunmaq, bir cütlük olaraq kişinin vəzifələrinin bir hissəsi sayılır.

Buna cavab olaraq qadın öz tərəfdaşını təmin edir, amma burada "cinsi əlaqə müqabilində qida (və ya başqa bir şey)" düsturu bizi səhv yola yönəldir, çünki seks bu mübadilədə qadının təmin etdiyi yeganə şeydən çox uzaqdır və buna aydınlıq gətirmək lazımdır. Təkamüllü bir üstünlük olduğu təqdirdə, kişilərin sabit monogam birliklərdə iştirakı birləşdirildi. Uşaqlara düşmənlərdən qorunmaqdan qida təmin etmək və uşağa qulluq etmək üçün edilən hər hansı bir investisiya, nəslin sağ qalma ehtimalını artıraraq növlərin uyğunluğunu artırır. Bu səbəbdən valideyn qoyduğu investisiya bu qədər böyükdür.

Ancaq burada gözlənilməz bir maneə, yəni valideynlik ilə bağlı qeyri-müəyyənlik yarana bilər. Kişilər onlara təqdim olunan bütün uşaqların özləri olduğuna əmin ola bilməzlər.

Və başqa bir kişinin övladlarını qoruyan və təmin edən insan əslində genetik materialının köçürülməsinə qarşı çalışır. İnsanı bu cür davranışa aparan hər bir genin seçim yolu ilə xaric edilməsi gözlənilir. Əksinə, kişiləri valideynliklərində seçici olmağa, yalnız özləri olma ehtimalı daha çox olan uşaqları qorumağa və kömək etməyə vadar edən istənilən genlər seçim üstünlüyü əldə edəcəklər. Və görürük ki, bir çox növün erkəklərində bu cür üstünlüklərin əlamətlərini və atalığı müəyyənləşdirmək və ya ehtimalını artırmaq qabiliyyətini tapa bilərsiniz. İnsanlar bu baxımdan istisna deyil. Buna görə də, sabit bir cütlükdə olmaq kişilərin motivasiyasını dəyişdirir - sadə bir cinsi əlaqə axtarışından, bir qadının bu təmasları tərəfdən bir yerdə axtarmadığından əmin olmaq istəyinə qədər, görəcəyimiz kimi, bəzi şeyləri izah edə bilər. gender münasibətlərindəki dominantlığın aspektləri. Alpina Qeyri-Kurgu Nəşriyyatı tərəfindən nəşr üçün təqdim edilmiş bir hissə.

Şəkillər: Yaşlı Lucas Cranach.

Tövsiyə: